Іоан Златоуст, Бесіди на Євангеліє від Матвія, Бесіда 35, частина 1.
“Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю; не мир прийшов Я принести, а меч” (Мт. 10:34).
Знову Спаситель пророкує великі скорботи, до того ж набагато численніші, - і що учні могли б заперечити Йому, про те Сам говорить їм наперед. А саме, щоб чуючи слова його, вони не сказали: “Отже, Ти прийшов для того, щоб занапастити нас і наших послідовників, і запалити на землі загальну боротьбу?” - Він Сам попереджає їх, кажучи: "Не мир прийшов Я принести на землю" (Мт. 10:34). Як же Сам Він заповідав їм, входячи до кожного дому, вітати миром? Чому ж, так само, ангели оспівували: “Слава у вишних Богові, і на землі мир” (Лк. 2:14)? Чому також і всі пророки благовістили про те саме? Бо тоді особливо й оселяється мир, коли заражене хворобою відсікається, коли вороже відокремлюється. Тільки таким чином можна небу з'єднатися із землею. Адже лікар тоді рятує інші частини тіла, коли відсікає від них невиліковний член; і воєначальник відновлює спокій, коли руйнує згоду між змовниками. Так було і при стовпотворінні. Поганий мир зруйнований доброю незгодою, - і стався мир. Так і Павло поселив розбрат між тими, що згодилися проти нього (Дії 23:6). А згода проти Навуфея була гірша за всяку війну (3 Цар. 21). Однодумність не завжди буває добра: і розбійники бувають згодні. Отже, битва була наслідком не Христового визначення, а ділом волі самих людей. Сам Христос хотів, щоб усі були однодумні у справі благочестя; але як люди розділилися між собою, то й сталася битва. Проте Він не так сказав. А що ж каже? "Не мир прийшов Я принести", - чим самим втішає їх. Не думайте, каже, що ви винні в цьому: Я це роблю, тому що люди мають такі схильності. Отже, не бентежтесь, ніби ця битва виникла понад очікування. Для того Я і прийшов, щоб зробити боротьбу; саме такою є Моя воля. Отже, не бентежтеся тим, що на землі будуть битви та зловмисності. Коли гірше буде відсічене, тоді з кращим з'єднається небо. Так Христос говорить для того, щоб зміцнити учнів проти поганої думки про них у народі. Притому не сказав: війну, але, що набагато гірше - меч. Якщо сказане занадто тяжке і грізне, то не дивуйтеся. Він хотів привчити слух їх до жорстоких слів, щоб вони у важких обставинах не вагалися. Тому й ужив такий образ мови, щоб хтось не сказав, що Він переконував їх лестощами, приховуючи від них труднощі. З цієї причини навіть те, що можна було б висловити м'якше, Христос виявляв страшнішим і грізнішим. І дійсно, краще бачити легкість насправді, ніж на словах. Тому-то Він не задовольнився і цим виразом, але, пояснюючи сам образ битви, показує, що вона буде набагато гірше навіть міжусобної війни, і каже: “Прийшов розділити людину з батьком її, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її. ” (вірш 35). Не тільки, каже, друзі та співгромадяни, а й самі родичі повстануть один проти одного, і між однокровними станеться розбрат. "Бо Я прийшов, - каже, - розділити чоловіка з батьком його, і дочку з матір'ю її, і невістку зі свекрухою її"; тобто битва буде не просто між домашніми, але навіть між тими, які з'єднані щирою любов'ю та найтіснішими зв'язками. Це особливо і доводить силу Христову, що учні, чуючи такі слова, самі приймали їх і інших переконували. І хоча не Христос був причиною цього, але злість людська, проте каже, що Сам Він це робить. Такий спосіб висловлення властивий Письму. Так і в іншому місці говориться: дав їм Бог очі, щоби вони не бачили (Іс. 11:9; Єз. 12:2). Так говорить Христос і тут, щоб учні, як вище сказав я, заздалегідь звикнувши до такого образу мови, не бентежилися і серед самих ганьб і образ. Якщо ж деякі вважатимуть це тяжким, то нехай пригадають давню історію. І в давні часи було те ж саме, чим і показується особливо єдність Старого Завіту з Новим, і те, що тут говорить Той самий, Який тоді давав заповіді. І в юдеїв, саме коли вилили тільця, і коли долучилися Веельфегору (Вих. 32:28; Числа 25:3), коли кожен умертвив ближнього свого, Бог припинив гнів на них. Отже, де ж стверджувачі, що той Бог був злий, а цей благий? Ось і цей Бог наповнив всесвіт кров'ю родичів. Втім, ми говоримо, що це справа великого милосердя. Тому, показуючи, що Він же Сам схвалював і те, що було у Старому Завіті, згадує і про пророцтво, яке хоча не на цей випадок сказано, проте пояснює те саме. Яке ж це пророцтво? "Вороги людині - домашні її" (вірш 36). І в юдеїв трапилося щось подібне. І в них були пророки та лжепророки; бували також у народі розбіжності, і будинки поділялися. Одні вірили тим, інші другим. Тому пророк, умовляючи, каже: “Не вірте другові, не покладайтеся на приятеля; від лежачої на лоні твоєму стережи двері уст твоїх. … вороги людині – домашні її” (Мих. 7:5,6). А говорив це для того, щоб тих, що приймуть вчення, поставити найвище. Не смерть адже зло, а погана смерть - зло. Тому й сказав: “Вогонь прийшов Я звести на землю” (Лк. 12:49). Говорячи про це, Він показував силу і гарячість тієї любові, яку вимагав. Оскільки сам Він багато нас полюбив, то хоче, щоб і ми любили Його стільки ж. А такі слова і апостолів зміцнювали та піднімали в дусі. Якщо й учні ваші, казав Він, залишатимуть родичів, дітей та батьків, то які, подумайте, маєте бути ви, вчителі! Лиха ці не скінчаться на вас, але перейдуть і на інших. Оскільки Я прийшов дарувати великі блага, то й вимагаю великого послуху та старанності. “Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене” (Мт. 10:37). "І хто не бере хреста свого і слідує за Мною, той не гідний Мене" (вірш 38). Чи бачиш гідність Вчителя? Чи бачиш, як Він, наказуючи все залишити нижче і любов до Нього поставити вище всього, показує тим, що Він є єдинородний Син Отця? І що говорити, сказав Він, про друзів та родичів? Якщо навіть душу свою ставитимеш вище любові до Мене, ти ще далекий від того, щоб бути Моїм учнем. Що ж? Чи не суперечить це давньому закону? Ні, - навпаки, дуже з ним згідне. І там Бог наказує не тільки ненавидіти ідолослужителів, а й побивати їх камінням; а у Повторенні Закону, хвалячи таких ревнителів, каже: “Котрий говорить про батька свого та матір свою: "я на них не дивлюся", і братів своїх не визнає, і синів своїх не знає; бо вони, Левити, слова Твої бережуть” (Втор. 33:9). Якщо ж Павло багато заповідає про батьків, і велить у всьому їм коритися, не дивуйся. Він велить коритися їм тільки в тому, що не суперечить благочестю. Святе діло - віддавати їм будь-яку іншу повагу. Коли ж вони вимагатимуть більше належного, не треба їм коритися. Тому і в євангеліста Луки говориться: «Якщо хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і жінки і дітей, і братів і сестер, а також й самого життя свого, той не може бути Моїм учнем» (Лк. 14: 26). Наказує не просто зненавидіти, бо це абсолютно протизаконно; але якщо хтось із них захоче, щоб ти любив його більше, ніж Мене, то зненавидь його за це. Така любов і любленого, і люблячого губить.
Немає коментарів:
Дописати коментар